先祖通过总结自己对时事政治、经济和社会百态的看法，来向后代传递自己的价值观，希望通过训诫和教化的方式来塑造和影响家族成员的价值观和处世态度。家训涵盖的内容十分广泛，包括君臣关系、家族关系、生活之道等方面的训勉。

在中国，古时家训的产生多源于社会动乱和家族求生之时，目的是在统一家族成员思想观念的基础上，延续家族血脉。

而在日本，家训是维系整个家族基业长青的活动准则和价值观念，是随着日本家族企业的创建和发展而不断趋于完善的风向标。由于近代日本企业有相当一部分是江户时代商家的延续，即使是明治维新后建立的新企业，也无不是在“家”的基础上形成和发展起来的。

于是，家训在新的社会条件下有了更广阔的发展空间。像三井这样的老字号企业保持了旧有家训的延续性，在修改时注入了近代的思想内容，以作为家族成员和企业之间的约束。在形式上，近代以后的家训多以“家宪”相称，以突出家训作为家之法律的效力。

三井家训在后期也多写为“家宪”。不论在中国还是在日本，一部完整而严格的家训作为家族长辈传递给后辈的行为规范和处事原则，构成了中日家族延续血脉和家业的软实力。

日本家训的产生可以说受到了中国传统家训和儒家文化的影响。作为日本第一部家训，奈良时代吉备真备的《私教类聚》（公元769年左右）参考了中国“古代家训之祖”《颜氏家训》而著成。日本家训的鼎盛时期存在于日本封建制度时期，几乎贯穿了封建时期的始末。

在平安时代，日本的皇亲贵族中出现了以家训为形式的训诫条例。日本家训推动了日本民族文化的发展，并且由于社会结构的多样化，家训遍布于各个阶层的“家”之中，如贵族、官宦、武士、商人、农民等。

进入了武家社会后，武家家训、商家家训和农家家训都相继发展，其中特别是商家家训的快速发展与商家延续自身铸就家业的强烈愿望有紧密关联。

当时商人被置于“士、农、工、商”之末，一方面由于身份的低微，使得家族先辈对家业的获得十分珍惜；另一方面，这种社会阶层的固化无法使这些家族依靠求官来改变家族命运，于是让日本商家产生了全心全意发展家业的想法。

在这种情况下，商家先祖希望通过家训的方式来告诫子孙经营和为人之道，从而永葆家业长青。

到了近代，特别是在明治维新后，在日本近代资本主义的兴起背景下，出于完善企业治理和延续家业的目的，商家家训得到全面发展。进入现代社会后，由于近现代企业的社训产生于之前的家族家训之上，因此企业的社训也被视为家训的一部分，其内容也不断更新改变。

由南开大学日本研究院李卓教授主编的《日本家训研究》，提到了日本的家训可分为以下5类：一、武家家训，如《六波罗殿御家训》、《毛利元就状书》、《德川光国教训》等；二、商家家训，如住友家家训、三井家家训、岩崎家家宪等；三、女训选择，如《女大学宝箱》、大久间象山女训等；四、往来物选择，如实语教、童子教等；五、企业社训，如住友商事、三菱商事等。

一、 不扩大同族的范围，无限制地扩大同族一定会带来骚乱，同族的范围限定在本家·连家；

二、 关于结婚、负债、债务的担保，必须经过同族的协议，每年收入的一定金额作为储蓄，剩下的部分按各族各家的比例分配；

三、 应该终身投入工作，禁止没有理由的隐居、奢华的生活；

四、 禁止大额贷款，因为回收困难，易结下孽缘陷入反目的困境，不得已的情况下借给其小额，但是不要期待会返还；

五、 做买卖需要迅速果断决策，一时的损失会给日后带来重大损失；

六、带领团队必须自己精通业务，因此同族的子弟应从徒弟开始做起，从小接受教育。

文/王钊 杜敏 潘如盎