什么是平常心？一是尊重规律和规则，尊重客观现实，不高估或低估自己的能力。二是既积极主动，要尽力而为，又顺其自然，不苛求事事完美。有从容淡定的自信心。

做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐和喜悦，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。平常心就是我们在日常生活中对于周围所发生的事情的一种从容心态。

平常心是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合。做为一种处世态度，淡泊之心，忍辱之心或仁爱之心，任何一个人都可具备平常心。平常心应该是一种“常态”，是具备一定修养才可经常持有的，因为它属于一种维系终身利益终生的“处世哲学”。

最早看到“平常心”三个字出现在赛场就是在一代围棋大师吴清源题字的一把扇子上。当别人问他独步江湖成为一代棋王时有什么秘诀时，老人家总会淡淡地笑着说：平常心。提问者不解，再问，吴老仅多补充两个字：平常心是道。

曾经，很长一段时间迷惑于围棋大师吴清源先生为何会如此推崇“平常心”这三个字，搞不懂大师为何如此惜字如金？以他弱冠之年旅居围棋王国日本，依靠一己之力称霸棋坛成为一代棋王的传奇经历，总该有不少所谓的通向成功之路的金科玉律向后人传授吧。

经常会看到“两强相遇勇者胜”的说法，对此，笑笑，没有一颗平常心，哪里来的神勇状态，胜利也成了近在咫尺却难俘虏到手的“梦中情人”。随着时间的推移、大赛经验的积累和人生阅历的丰富，自己慢慢地体会到简简单单“平常心”三个字中蕴含的内容。

顺其自然，微笑面对扑面而来的是是非非，你会发现生活中真的没有什么事能将你征服，你会惊讶于自己的潜能如此巨大。

“平常心”三个字不是靠语言来解释的，听懂了就懂了，不懂者，慢慢领悟吧。下棋如此，做人皆同理。

中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。

马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。

马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。

究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！

我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。

由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。

这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。

（文章来源：中国企业家俱乐部）